Umberto Eco opina sobre que livros devemos ler

COMPARTILHO UMA TRADUÇÃO LIVRE QUE FIZ DO SITE http://gramscimania.blogspot.com/2011/03/umberto-eco-opina-sobre-que-libros.html

O Catedrático Ocidental, Harold Bloom, define enciclopédia literária definido como "a seleção de livros para nossas escolas" e sugere que a verdadeira questão que resulta é: "O que você deve tentar ler o indivíduo nesta fase da história? "

Ele observa que, na melhor das hipóteses, na vida só é possível ler apenas uma pequena fração do grande número de escritores que viveram e trabalharam na Europa e nas Américas, excluindo as de outras partes do mundo.

Mesmo se nos ativermos apenas à tradição ocidental, quais livros as pessoas devem ler? Não há dúvida de que a sociedade e a cultura ocidentais têm sido influenciadas por Shakespeare, Dante, Divina Comédia e - tempos atrás, Homero, Virgílio e Sófocles. Mas se nós somos influenciados por eles, porque nós realmente os lemos em primeira mão, no original.

Isso traz à mente o argumento de Pierre Bayard, em Como falar sobre livros que você não leu que não é realmente essencial ler um livro do começo ao fim para entender sua importância. Agora fica evidente, por exemplo, que a Bíblia teve uma profunda influência sobre as dimensões da cultura judaica e no Ocidente cristão, e até mesmo sobre a cultura dos não-crentes, mas isso não significa que todos os que foram influenciados a leram do princípio ao fim. O mesmo acontece com as obras de Shakespeare e James Joyce. Para ser uma pessoa educada, ou um bom cristão, é necessário ter lido o Livro dos Reis ou o Livro dos Números? É necessário ter lido o Eclesiastes, ou é suficiente saber apenas a versão de que ele que condena a “vaidade das vaidades”?

Outra questão é que não há uma interconexão nos programas acadêmicos, que representam o conjunto das obras que um estudante deve ter lido quando termina os seus estudos.

Hoje, o problema é mais complicado do que nunca, e durante uma recente conferência literária internacional em Mônaco, houve um debate sobre o lugar da enciclopédia na era da globalização. Se roupas de grife "europeus" são produzidas na China, se usarmos os computadores e carros japoneses, se até mesmo comemos hambúrgueres em Nápoles em vez de pizza se, em suma, o mundo encolheu às dimensões da província, com os alunos imigrantes em todos os o mundo pedindo-lhes para ensinar suas próprias tradições ", então como ficaria o novo cânone?

Em algumas universidades americanas, a resposta surgiu sob a forma de um movimento que, em vez de ser "politicamente correto" é politicamente insensato. Como temos muitos alunos negros, algumas pessoas têm sugerido, pelo menos, ensinar-lhes mais Shakespeare que literatura Africana. Uma piada que custa caro a todos aqueles que querem deixar o mundo sem entender as referências literário universal como o monólogo "Ser ou não ser" de Hamlet e, portanto, fadados à margem da cultura mainstream (dominante). Tal como sugerido recentemente na Itália, nas aulas de religião na escola, os alunos devem aprender sobre o Alcorão e os ensinamentos do Budismo e dos Evangelhos. Além disso, não é uma má idéia se, para além de suas palestras sobre a civilização grega antiga, os alunos do ensino médio aprendem alguma coisa sobre as grandes tradições literárias árabes, a Índia e o Japão.

Há não muito tempo atrás eu fui a Paris para participar numa conferência com intelectuais europeus e chineses. Foi humilhante ver como os nossos colegas chineses sabiam tudo sobre Emmanuel Kant e Marcel Proust, sugerindo paralelos (certo ou errado), entre Lao Tzu e Friedrich Nietzsche, enquanto a maioria dos europeus entre nós dificilmente poderia ir além de Confúcio, e muitas vezes só temos uma análise baseada em segunda opinião.

Hoje, no entanto, esse ideal ecumênico enfrenta algumas dificuldades. Você pode ensinar a jovens ocidentais a Ilíada, porque eles têm ouvido falar sobre Heitor e Agamenon, e seus conhecimentos rudimentares da cultura incluem palavras como "Julgamento de Paris" e "calcanhar de Aquiles" (embora em uma recente revisão da admissão de uma universidade italiana, o requerente pensou que a expressão "calcanhar de Aquiles" referia-se a uma doença no joelho de empregada ou no cotovelo do tenista). No entanto, como podem os alunos se interessarem pelo poema épico sânscrito Mahabharata, ou poemas no Rubaiyat de Omar Khayyam, de modo a que estas obras persistam na sua memória? Podemos realmente adaptar o ensino para caber em um mundo globalizado, onde a grande maioria dos ocidentais educados não têm idéia de que, para os georgianos, um dos maiores poemas da história literária é "O Cavaleiro da pele da pantera "Shota Rustaveli? Quando os especialistas não conseguem concordar sobre se, na versão original da Geórgia, o cavaleiro do poema está realmente usando uma pele de pantera, e não um tigre ou um leopardo? Chegaremos tão longe? Ou devemos seguir perguntando simplesmente : "Shota o quê?"